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公园内，最引人瞩目的当属九龙池，犹如一颗璀璨的明珠，承载着岁月的厚重与历史的荣光。白浮泉作为元代京杭大运河通惠河段的源头，为漕运的繁荣注入了源源不断的活力，九龙池，则是这股生命之泉的汇聚之所，池壁嵌有青石雕成的螭龙出水口，泉水从九个龙口中潺潺涌出日本精产区一二二区，宛如九条玉龙在尽情吐息。历经修缮，白浮泉已恢复了汩汩流淌，重现当年“龙泉漱玉”的景象，这不仅仅是泉水的复苏，更是历史的觉醒。

《孔丘——当我们在谈论孔夫子的时候，我们在谈些什么？》以孔子出生为始，到五十余岁隳三都、告别鲁国作结。全剧以孔子“克己复礼”的思想一以贯之，以历史当中有据可依的记录去延展发挥，幕起幕落间以现代说书人的口吻将观众带至两千多年前的先秦年代，在事实与考据中不断创新。创作中潜心打磨，最终化作一台全程七小时的“马拉松戏剧”。

“小时候读《论语》的课文，老觉得那是一些好像放在哪里都不会错的话。随着长大就会发现，那些话说出来并不难，但要践行却是不容易的。”导演黄盈说，“孔夫子一生都没有为了一个结果或目的，改变自己身上的‘质’——这是直到今天，他依然让人非常钦佩的一点。无论外界眼光如何看待他，他都能做到‘人不知而不愠’，期待着‘有朋自远方来’‘学而时习之’地过一辈子。作为后辈来讲，中国人有这样的祖先，是我们成长当中非常幸运的事。”

黄盈认为，每个中国人身上都有孔子的影子，这也是今天为什么要谈论他的原因。《孔丘——当我们在谈论孔夫子的时候，我们在谈些什么？》力图将孔子那一时代的祖先们——无论是英雄还是奸人——都带回到当下，因为当下的我们与他们之间永远是血脉相连的。“我们批评他们的时候，其实也是在自我批评；我们觉得自己身上崇高的那一面，也是从他们那里一以贯之而来的。”观众们、演员们、主创们在这七个小时里一起谈论孔夫子，既见祖先日本精产区一二二区，也见自身。

七小时的演出通过舞美、灯光、音乐、多媒体等手段共同完成多空间转换。除了视觉上巨大的残缺台阶，舞台上还栽了一棵银杏树。从杏苗逐渐成长为一株大树，见证春秋时代的人们裹入历史洪流，而孔夫子始终“克己复礼”，一以贯之。观演期间，观众被邀请在杏叶便签下留言。有人写，“向两千年前求问日本精产区一二二区，解当下之迷惑。这就是探寻历史的意义。”

谈到历史题材创作、经典题材改编时，黄盈特别感慨，每次说到“传统”总把它当作一个名词，其实它应该是个动词：“传，是发展；统日本精产区一二二区，是统一。‘统’是历久弥坚的不变因素日本精产区一二二区，‘传’意味着随时代更新演变。我们是在统一当中不断变化发展的。如果简单照搬照抄中国古典的艺术样式，那就缺失了我们立足于当下生活对传统的创新与思考。”“这是中华文明中非常重要的一面：我们通过读史走好自己当下的路，我们回望过去是为了更好地展望未来。”