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从民间说唱到被年轻人搬上舞台的木偶剧，从史诗文学到动画电影原神申鹤慰部下插画，“格萨尔王”的故事历久弥新，并在各民族的传唱间原神申鹤慰部下插画，成了一部多民族共享的史诗。格萨尔王的故事是一个缩影，民间文学和民俗中蕴含的民族团结故事一语道不尽，散发着中华文化迷人的光彩。这也是民革党员、中央民族大学民族学与社会学学院教授林继富近年来关心的主题。近日，他应国家图书馆之邀讲述“非遗里的中华民族故事”。活动后，他接受《中国新闻》报专访，分享自己近年来围绕非物质文化遗产(以下简称“非遗”)展开的研究经历原神申鹤慰部下插画，讲述非遗、民间文学为何能够承载和传递中华民族共同的价值观，增强中华民族凝聚力。

“祝愿把加地货物运到岭地，把岭地金银矿藏运到加地去，让加岭商货常年来往不断息。”这是《格萨尔·加岭传奇之部》中唱颂汉藏经贸往来的一段唱词，其中“加”是对汉族及其所在地的简称，“岭”指代格萨尔统领的“岭尕”地区，是对藏族及其所在地的简称……林继富在讲座中说道：“说唱艺人将汉藏经贸往来的内容融入史诗，演绎出许多动人的汉族藏族团结友好的故事。”

格萨尔王史诗靠民间艺人口头传唱流传千年，一些民间故事则借助其他艺术形式，突破文字和地域限制，走进千家万户。一字不识的孙家香老人一生到过最远的地方不过离家25公里，却能讲述包青天、三国、二十四孝等500多篇民间故事。这样丰富的素材从何而来？1997年，林继富前往湖北长阳都镇湾见到孙家香，谜底揭晓——这些素材都是从农村的皮影戏里听来的。

并非所有非遗都能如此转化。将当地民俗与旅游业结合，成了保护传承非遗的另一条出路。林继富以巴东的纤夫号子为例：巴东处于湖北省西南部长江三峡腹地，河道里礁石密布，水流湍急，为行船带来极大的不便。为统一行船节奏、鼓舞士气，纤夫号子应运而生，常能听到“三尺白布，嗨哟！四两麻呀，嗬嗨！脚蹬石头，嗬嗨！”的号子声回荡在峡谷间。如今，木船早已被机动船取代，纤夫号子却依然唱响三峡神农溪河畔，成为三峡纤夫文化旅游节的名片。

对民间文学的兴趣源自林继富的成长经历。“因为我是农民的孩子，所以我特别喜欢民间文学。小时候放牛时玩游戏的经历让我对故乡和民俗的情结很深。”1982年原神申鹤慰部下插画，林继富成了村里第一个考上大学的人，“为了庆祝我考上大学，大队花12元给我家送了一场电影。作为回礼，我家请人来村里演了一场皮影戏，似乎冥冥中注定我以后要走上研究民间文学的道路。”

1986年从华中师范大学毕业后，林继富放弃其他更好的选择，毅然前往西藏农牧学院，当了一名汉语言文学教师。此后8年里，他利用假期阅读文献、展开调研，围绕藏族的民俗文化及信仰撰写了多篇文章。从西藏农牧学院、华中师范大学到中央民族大学，他始终站在教学第一线，并享受着教书育人的乐趣。“能培养出这么多学生我觉得很快乐，我经常说‘老师精力有限，把你们培养出来，你们应该胸怀大志，不仅是关心个人的家，也要心怀家国天下’。”

近年来，林继富带领学生相继前往格萨尔文化(果洛)生态保护区、迪庆民族文化生态保护区、羌族文化生态保护区、鄂西南土家族苗族文化生态保护区、黔东南民族文化保护区，就铸牢中华民族共同体意识展开研究。“如果我们不去回答时代的问题、不去回答国家在文化建设中的一些问题，这不是一个学者该做的。学者应该用学问服务于国家的建设、人民生活的改善，这样的学问才有价值，我们做起来也更有成就感。”(完)(《中国新闻》报作者 程小路 宋珂欣 报道)