🧗✡🖐

臭袜子臭脚丫子

臭袜子男

臭袜子吧

臭脚和袜子有关?

臭脚丫子臭脚丫子臭袜子

恋脚臭袜子汗脚臭袜子文

文章作者认为，“momo”及“粉色恐龙”作为社交平台用户注册后的初始默认用户名和头像，起初并没有获得大众的特别关注。而后部分社会性舆论事件的发酵，许多人借助这一代号实现了身份掩护，获得了表达去限制化福利，实现了群体性参与与支持。在其看来，这样一群匿名社交参与者反映了在环境急剧变化的当下青年匿名社交的诸多特征。

研究分析认为，在互联网时代，虽然实名认证已经成为社交平台的主流趋势，但匿名性依然在这个“夹缝”中存活并展现多样化的特征。在此之下，用户对一种个体对隐私的关切和对自由表达的渠道即匿名社交的需求更为强烈。用户选择加入群体匿名，实则是进行一种利用群体性身份手动匿名行为，大量自由个体虽然无法掌握技术以真正意义上摆脱被“监控”的状态，但是这一将自身“退”成陌生人的举动却为他们展开了一张安全网。

从根本上来说，这样一种技术门槛较低的用户身份转变直接动力并非对治理的抵抗，而是“关系”。这种关系源自现实与虚拟，他们在“退”为一个陌生人的同时，实现了将自己“大隐隐于市”——藏身于众多陌生人，去除极具个人特色的昵称与头像，隐匿个人信息在规避来自现实关系压力的暴露羞耻的同时坚守自身虚拟数字身份，为自己争取了充足的展示空间；同时，这也是一种对虚拟世界的关系建构的回避策略，隐匿于群体后，在无目的性的情况下，用户彼此间的可追踪性大大降低，这在一定意义上是以轨迹重叠的方式清除痕迹。

此类个性化用户的昵称主要有三类：第一，点缀性的无实在意义表情符号，包括emoji中的“花”“食品”等缀饰；第二，个人状态，如“momo（减肥中）”“momo（活好每一天版）”；第三，限定词与修饰词，比如“美momo”“king of momo”等。不仅是昵称上的变动，有若干“momo”用户并未严格使用标志性的“粉色小恐龙”作为头像，在此类用户中，一类以“粉色小恐龙”头像的系列衍生图片为头像，另一类则为自由选择头像。

在作者看来，青年选择成为群体的背后，实为通过调试其身份对算法社会适应，以“陌生人”社交重回技术造成且难以脱离的现实与网络社交的模糊地带。这是当代青年的“抗争”：个体拿起“原始武器”在算法社会中寻回自由心证权利的过程。在一定程度上可以说，“大隐隐于市”是一种弱势群体对算法社会进行软抵抗而生成的集体行动，象征着人的个体在压抑文化建构过程中的价值与尊严。